Unë them dhe me ndihmën e Allahut: Së pari: uji, edhe nëse është përdorur: dhe kushti për lejen e heqjes së ndotjes me ujë është që ai të jetë i pastër. Së dyti: lëngjet përveç ujit: dhe kushti për lejen e heqjes së ndotjes me to është që lëngu të jetë i pastër, i lëngshëm dhe të heqë ndotjen, kështu që ndotja nuk largohet me gjalpë, qumësht ose vaj; sepse edhe pse ato janë të pastra, ato nuk janë heqëse të ndotjes. Së treti: fërkimi në këpucë dhe sandale, nëse ndotja ka masë, dhe nëse nuk ka masë: si urina, ajo nuk pastrohet përveçse me larje. Së katërti: fërkimi: dhe ai është në spermën e thatë që ka prekur rrobat dhe trupin sipas transmetimit të njohur, dhe përfshin spermën e burrit dhe gruas, ndërsa spermë e lagur nuk pastrohet përveçse me larje; për shkak të asaj që ka transmetuar Daruqutni në Sunanet e tij nga Aisha, Allahu qoftë i kënaqur me të, e cila tha: "Unë e fërkoja spermën nga rrobat e Profetit, paqja qoftë mbi të, kur ishte e thatë, dhe e laja atë kur ishte e lagur." Së pesti: fshirja: dhe ajo është në gjërat e lëmuara: si pasqyra, thika, shpata, xhami, thonjtë dhe të tjera që nuk janë të ashpra, nëse është e gdhendur nuk pastrohet, dhe nuk ka rëndësi nëse ndotja që ndodhet mbi të ka masë apo jo, qoftë e lagur apo e thatë, dhe nuk ka rëndësi nëse fshirja bëhet me dhe, lesh, bar, ose një leckë ose diçka të ngjashme. Së gjashti: thatësia ose tharja: sepse toka pastrohet me tharjen e saj nga dielli dhe era; sepse nga Ebu Kalaba është thënë: "Tharja e tokës është pastrimi i saj", dhe gjithçka që është e lidhur me të pastrohet: si pemët, muret, dhe mbulesa - që është mbulesa që ndodhet mbi çatitë e kashtës, dhe tulla e ndërtuar - këto gjëra pastrohen me tharje sipas zgjedhjes, dhe lejohet të falet mbi to; sepse ato janë të lidhura me tokën, kështu që marrin ligjin e saj, por nuk lejohet të bëhet tayammum me to. Së shtati: zjarri: sepse çdo gjë që digjet me zjarr pastrohet, dhe zjarri është pastrues i ndotjes pavarësisht nëse përdoret për djegie ose gatim, siç është rasti kur digjet koka e një dhiu të ndotur me gjak, ajo pastrohet dhe mund të hahet lëngu i saj. Së teti: transformimi ose ndryshimi i natyrës: siç është vaji nëse ndotet dhe bëhet sapun, vera nëse bëhet uthull, derri dhe gomari që bien në kripore dhe bëhen kripë, dhe mbeturinat nëse varrosen në një vend dhe bëhen hi, dhe me transformimin musk është i pastër dhe aromatik, ndërsa në origjinë është gjaku i gazelës, dhe amberi dhe zibadi - që është ndotësi që grumbullohet nën bishtin e maceve - gjithashtu pastrohen me transformim, kështu që të gjitha këto pastrohen me transformim; për shkak të ndryshimit të natyrës dhe shndërrimit të saj në diçka tjetër. Së nënti: gdhendja e drurit, gërmimi i tokës, dhe gërmimi në një mi që vdes në gjalpë të ngurtë, sepse Profeti, paqja qoftë mbi të, u pyet për një mi që vdes në gjalpë, dhe ai tha: "Nëse është e ngurtë, hidhet miu dhe ajo që është rreth tij, dhe hahet e mbetur." Së dhjeti: lëkura e kafshëve të vdekura: dhe lëkura: është heqja e erës së keqe dhe lagështirave të ndotura nga lëkura, dhe të gjitha lëkurat që pranojnë lëkurimin pastrohen me lëkurim, dhe lejohet të falet mbi to, pavarësisht nëse lëkuruesi është mysliman apo jobesimtar, dhe pavarësisht nëse lëkurimi është i vërtetë me ilaçe, ose i ligjshëm me pluhurin, ose me diellin, ose me hedhjen në ajër. Së njëmbëdhjeti: therja në vendin e saj nga ata që e dinë: dhe therja në gjuhën e zakonshme: është therja, dhe në ligjin: është lëshimi i gjakut të ndotur; sepse nga Rafi ibn Khadij, Allahu qoftë i kënaqur me të, është thënë: Profeti, paqja qoftë mbi të, tha: "... Çfarë lëshon gjak dhe përmend emrin e Allahut, ha...", dhe rregulli në pastrimin me therje është: çdo gjë që pastrohet lëkura e saj me lëkurim, pastrohet lëkura dhe mishi i saj me therje, edhe nëse mishi i saj nuk hahet, dhe ajo që nuk pastrohet lëkura e saj me lëkurim nuk pastrohet me therje, dhe kushti për therjen që pastron lëkurën dhe mishin është që ajo të jetë nga ata që e dinë, që myslimani ose i krishteri ta therë pa e lënë emrin me qëllim sipas më të njohurës. Së dymbëdhjeti: ndarja ose ndarja e të mirave: dhe kjo është kur një gomar urinon mbi grurë që e shkel, atëherë ndahen, ose lahen disa prej tyre, ose dhurohen disa, ose shiten disa, kështu që secili prej dy pjesëve është i pastër; sepse secili prej dy pjesëve mund të ketë ndotje në tjetrin, kështu që konsiderohet ky mundësim në pastrim; për shkak të nevojës, kështu që lejohet përfitimi nga të gjithë për shkak të dyshimit në to, madje edhe nëse bashkohen, ndotja kthehet. Së trembëdhjeti: zvogëlimi: dhe ai është në çdo lëng që i shtohet nga lloji i tij i pastër deri sa të derdhet në tokë, dhe lëngjet pastrohen: si gjalpi, vaji dhe vaji duke derdhur ujë mbi to tri herë dhe duke e hequr atë nga to, ndërsa lëngjet e tjera: si mjalti dhe shurupi, pastrohen duke derdhur ujë mbi to tri herë dhe duke i zier derisa të kthehen siç ishin. Së katërmbëdhjeti: maskimi: është futja e metalit të lagur me ndotësi në zjarr deri sa të bëhet si qymyri dhe pastaj të fiket me ujë të pastër tri herë me tharje. Së pestëmbëdhjeti: ndarja: për leshin dhe pambukun i pastrojnë ata. Së gjashtëmbëdhjeti: zhytja: për pusin nëse nuk mbetet asnjë gjurmë e ndotjes ose nxjerrja pas heqjes së ndotjes nga ajo. Shih: Al-Wiqaya fq. 131, dhe hapja e derës së kujdesit 1: 245, dhe Allahu e di më mirë.