Unë them dhe me ndihmën e Zotit: e keqja mund të ndodhet në pasuri; për shkak të korrupsionit, kamatës ose neveritjes në kontratë, dhe nuk është e detyrueshme të jepet Zakat për pasurinë e keqe nëse arrin një masë të caktuar, sepse në el-Bazazija: 1: 41: «Edhe nëse pasuria e keqe arrin masën e caktuar, nuk është e detyrueshme Zakat; sepse të gjithë janë të detyruar të japin lëmoshë», dhe në el-Durr el-Muhtar 2: 291: nëse e gjithë pasuria është e keqe, Zakat nuk është e detyrueshme, siç është në «Nahr» për «Hawashi el-Sadiya». Kjo sepse pasuria e keqe duhet të jepet në lëmoshë, dhe është e ndaluar të përfitohet prej saj, kështu që nëse ai ka ndërmend Zakatin, atëherë është thjesht një nxjerrje për hir të Zotit të Lartësuar, dhe konsiderohet lëmoshë, dhe lëmosha dhe Zakat përputhen në kuptim, kështu që konsiderohet lëmoshë, kështu që në el-Bazazija 1: 41: «Nëse ai ka ndërmend që pasuria e keqe, për të cilën është e detyrueshme lëmosha, të jetë për Zakat, atëherë ajo do të konsiderohet për të dyja: - pra Zakat dhe lëmoshë -», dhe u transmetua në el-Rad el-Muhtar 1: 291 nga el-Bazazija: ajo do të konsiderohet për të: pra Zakat, kështu që sipas kuptimit të mëparshëm, e keqja është e detyrueshme të nxirret, kështu që nuk e dëmton qëllimi i tij si lëmoshë ose Zakat për veten e tij. Por është përmendur një thënie se Zakat është e detyrueshme për të, edhe pse është pasuri e keqe, si mund të jepet Zakat prej saj, dhe e ka refuzuar Ibn Abidin në el-Rad el-Muhtar 2: 291: «Por e di se Zakat nuk është e detyrueshme përveç nëse pronari e pastron atë ose e shlyen, kështu që e keqja largohet». Në nxjerrjen e Zakatit nga pasuria e keqe përmes asaj të mirë, ata përmendën dy transmetime: në el-Rad el-Muhtar 2: 291: «Nëse nxjerr Zakatin e pasurisë së ligjshme nga pasuria e ndaluar, është përmendur në «el-Wahbania» se disa e pranojnë, dhe u transmetuan dy thënie në «el-Qaniya». Kështu që thënia e pranimit është e dobët, dhe është një nxjerrje nga mësuesit, dhe nuk ka rëndësi, sidomos sepse është e transmetuar nga «el-Qaniya», e cila nuk është e besueshme, dhe ndoshta është nxjerrë në atë që pasuria nuk është e caktuar, ndryshe nga thënia e mospranimit, e cila është e konsiderueshme për shkak se përputhet me transmetimet e mëparshme të moslejes së përfitimit nga pasuria e keqe, dhe Zoti e di më mirë.