Unë them dhe me ndihmën e Zotit: nëse ka ndotje sa një dirhem dhe falet me të, namazi i tij është i saktë, dhe është i falur. Ndërsa nëse ndotja është më shumë se sa një dirhem, atëherë jo, dhe është e falur deri në masën e dirhemit; sepse ai që është pastruar me gurë dhe jo me ujë, namazi i tij është i lejuar me konsensus, dhe guri nuk e heq ndotjen. Prandaj, nëse ai ulet në ujë të vogël, e ndot atë, që tregon se është e falur dhe është e përcaktuar me dirhem; sepse pak ndotje është e falur për shkak të vështirësisë: si pika e urinës, si maja e gjilpërës. Dhe sepse nevoja përfshin vendin e uljes dhe të tjerët, prandaj falet për shkak të vështirësisë, dhe ajo që kuptohet me masën e dirhem është: në të trashë: pesha e dirhemit - që është një mithqal. Në të lehtë: sipërfaqja e dirhem-it - që është sa gjerësia e pëllëmbës, që është gjerësia e brendshme të pëllëmbës, dhe është brenda nyjave të gishta-ve - dhe e kanë përcaktuar me masën e dirhem-it; duke u marrë nga vendi i pastrimit, sepse vendi i pastrimit është i falur. Ibrahim al-Nakha'i tha: "Ata donin të thoshin masën e vendit të uljes, por e konsideruan të pahijshme ta përmendnin atë në mbledhjet e tyre, prandaj e përmendën me dirhem." Shih: al-Kasani, Bada'i al-Sanai, 1/80, dhe Tebyin al-Haqaiq, 1/73. Shih: al-Tawdhih shpjegon hyrjen e Abu al-Layth 94/b, dhe Bada'i al-Sanai 1/18, dhe al-Ikhtiyar 1/48, dhe Allahu e di më mirë.