یہ مستحب ہے، اگرچہ اس سے پہلے یا بعد میں ایک دن بھی روزہ نہ رکھا ہو، کیونکہ یہ ایام فضیلت میں سے ہیں، اس لیے ان کی عظمت روزے کے ذریعے مستحب ہے، جیسا کہ بدائع الصنائع 2: 79، اور البحر الرائق 2: 278 میں ہے، اور روزے کی فضیلت میں آنے والی عمومی احادیث کی بنا پر: جیسے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: ((کوئی بندہ ایک دن اللہ کی راہ میں روزہ رکھتا ہے تو اللہ اس دن کے ذریعے اس کے چہرے کو آگ سے ستر خریفوں کی دوری پر کر دیتا ہے))، صحیح مسلم 2: 808، اور المسند المستخرج 2: 229، اور سنن النسائی 2: 97، اور سنن الدارمی 2: 267 میں ہے، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر مہینے کی پہلی تاریخ کو تین دن روزہ رکھتے تھے، اور جمعہ کے دن افطار کرنا بہت کم ہوتا تھا))، صحیح ابن حبان 8: 406، اور جامع الترمذی 3: 118 میں ہے، اور اس کو حسن قرار دیا گیا ہے، اور سنن النسائی 2: 122، اور المجتبى 4: 204، اور مسند الشاشی 2: 112، اور مسند احمد 1: 406، اور مسند ابو یعلی 9: 206 میں بھی ہے، اور یہ حدیث اپنے ظاہر پر ہے، اور اس کی حجیت کو اس احتمال سے نہیں روکا جا سکتا جو بغیر کسی دلیل کے پیدا ہوتا ہے کہ اگر وہ ان ایام میں افطار کرے جن میں وہ روزہ رکھتے تھے تو اس کا ارادہ نہ ہو۔ دیکھیے: عمدۃ القاری شرح صحیح بخاری 11: 105۔ اور مالک نے موطأ 1: 311 میں کہا: ((میں نے اہل علم و فقہ میں سے کسی کو نہیں سنا جو جمعہ کے روزے سے منع کرے، اور اس کا روزہ اچھا ہے))۔