میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: مغیرہ بن شعبہ  سے: بے شک رسول اللہ  نے وضو کیا اور موزوں اور جوتوں پر مسح کیا، صحیح ابن خزیمہ 1: 99، صحیح ابن حبان 4: 167، جامع الترمذی 1: 167، اور اس کی تصحیح کی، سنن ابی داؤد 1: 41، سنن النسائی کبری 1: 92، سنن ابن ماجہ 1: 185، اور اس حدیث کی بنیاد پر کسی ایک امام نے بھی جوتوں پر مسح کرنے کی اجازت نہیں دی، کیونکہ انہوں نے حدیث کی تشریح کی اور اس کے ظاہری معنی کو نہیں لیا۔ اور جو کچھ اس کی تشریح میں کہا گیا: امام طحاوی نے شرح معانی الآثار 1: 97 میں کہا: "یہ ممکن ہے کہ رسول اللہ  نے دو جوتوں پر مسح کیا ہو جن کے نیچے دو موزے تھے اور وہ اپنے مسح کے ذریعے اپنے موزوں کی طرف اشارہ کر رہے تھے نہ کہ جوتوں کی طرف، اور اگر وہ موزے بغیر جوتوں کے ہوتے تو ان پر مسح کرنا جائز ہوتا، تو ان کا مسح دراصل موزوں کے لیے تھا، اس لیے وہ جوتوں اور موزوں دونوں پر آیا، تو ان کا موزوں پر مسح وہ ہے جس سے وہ پاک ہوئے اور جوتوں پر مسح اضافی تھا۔" اور دیکھیں: معارف السنن 1: 347، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔