تو عام مشائخ نے اس میں کوئی حرج نہیں دیکھا، اور اختلاف کیا گیا، تو کہا گیا: بہتر ہے کہ اسے عید الفطر کے دن تک پہنچایا جائے، اور کہا گیا: بلکہ اسے مہینے میں تقسیم کیا جائے، اور اس کی جواز کے لیے دلیل یہ ہے کہ ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جس نے رمضان کا روزہ رکھا پھر شوال کے چھ روزے رکھے تو وہ ایسا ہے جیسے اس نے ہمیشہ روزہ رکھا))، صحیح مسلم 2: 822، سنن النسائی 2: 164، اور المعجم الكبير 4: 135 میں ہے، اور اس لیے کہ عید الفطر کے دن کے درمیان فاصلہ آیا تو اہل کتاب کی مشابہت لازم نہیں آئی۔ اور جہاں تک ابو حنیفہ اور ابو یوسف سے روایت ہے کہ اس کی کراہت ہے؛ تو اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ عوام میں اس کے لازم ہونے کا عقیدہ پیدا کر سکتا ہے کیونکہ اس کی کثرت کی عادت ہے؛ اور اسی لیے ہم نے سنا ہے کہ کچھ کہتے ہیں: عید الفطر کا دن تو ابھی تک نہیں آیا یا اس کے مشابہ، تو جب اس سے امان ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے کیونکہ اس کے بارے میں حدیث آئی ہے۔ دیکھیے: حاشیہ التبیین 1: 332، البحر الرائق 2: 278، اور بدائع الصنائع 2: 78۔