صوم یوم شک کا حکم نیت کے مطابق مختلف ہے: 1. رمضان کے بارے میں پختہ نیت کے ساتھ یوم شک کا روزہ رکھنا: اگر کوئی شخص اپنی نیت کو رمضان کے لیے پختہ کر لے تو یوم شک کا روزہ رکھنا حرام ہے: جیسے کہ وہ کہے: میں نے کل کا روزہ رمضان کے پہلے دن کے لیے رکھا ہے؛ عمار رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مطابق: ((جس نے یوم شک کا روزہ رکھا اس نے ابوالقاسم کی نافرمانی کی))، صحیح بخاری 2: 674 میں معلقاً، المستدرك 1: 585، اور جامع ترمذی 3: 70 میں، اور کہا: حسن صحیح، اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((رمضان کو ایک یا دو دن کے روزے سے آگے نہ بڑھاؤ، سوائے اس شخص کے جو پہلے سے روزہ رکھتا ہو تو اسے رکھ لے))، صحیح مسلم 2: 762، صحیح بخاری 2: 676، صحیح ابن حبان 8: 358، اور المسند المستخرج 3: 160 میں۔ 2. نفل کی نیت سے یوم شک کا روزہ رکھنا: یوم شک کا روزہ نفل کی نیت سے رکھنا جائز ہے اور اس میں کوئی کراہت نہیں ہے، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ رمضان ہے تو اس کا روزہ رمضان کے لیے ہوگا، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کا روزہ شعبان کے لیے ہوگا، اور اگر اس کا روزہ خراب ہو جائے تو اس کا قضا کرنا واجب ہے؛ کیونکہ اس نے اس میں ملتزم ہو کر شروع کیا ہے؛ عائشہ رضی اللہ عنہا سے: ((میں نے کبھی بھی کسی مہینے میں شعبان سے زیادہ روزے رکھتے ہوئے نہیں دیکھا، وہ شعبان کے پورے مہینے روزہ رکھتے تھے، سوائے چند دنوں کے))، صحیح مسلم 2: 811، اور صحیح ابن حبان 8: 404 میں۔ اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے جو روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب شعبان کا نصف گزر جائے تو روزہ نہ رکھو))، سنن ابی داود 2: 300، سنن النسائی 2: 172، اور جامع ترمذی 3: 115 میں، اور کہا: حسن صحیح، اور ابو زرعہ نے کہا: منکر، جیسا کہ سؤالات البرذعی 1: 388 میں ہے، ابن حجر نے فتح الباری میں کہا: اس کو اہل سنن نے نقل کیا اور ابن حبان اور دیگر نے اس کی تصحیح کی ہے… اور علماء کی اکثریت نے کہا: شعبان کے نصف کے بعد نفل روزہ رکھنا جائز ہے اور انہوں نے اس میں آنے والی حدیث کو کمزور قرار دیا، اور احمد اور ابن معین نے کہا: یہ منکر ہے۔ 3. غیر نفل کی نیت سے یوم شک کا روزہ رکھنا: یوم شک کا روزہ غیر نفل کی نیت سے رکھنا تنزیہاً مکروہ ہے: جیسے کہ وہ اسے فرض یا واجب کے لیے رکھے، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کی نیت اس کے لیے کافی ہے، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ رمضان ہے تو اس کی نیت رمضان کے لیے کافی ہو جائے گی اگر وہ مقیم ہو؛ کیونکہ اگر مسافر نے کسی اور فرض کی نیت کی تو وہ اس کے مطابق ہو جائے گا؛ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((رمضان کو ایک یا دو دن کے روزے سے آگے نہ بڑھاؤ، سوائے اس شخص کے جو پہلے سے روزہ رکھتا ہو تو اسے رکھ لے))، صحیح مسلم 2: 762، صحیح بخاری 2: 676، صحیح ابن حبان 8: 358، اور المسند المستخرج 3: 160 میں۔ 4. متردد نیت سے یوم شک کا روزہ رکھنا: اور تردد یا تو اصل نیت میں ہو سکتا ہے، یا نیت کی وصف میں: الف. اگر تردد اصل نیت میں ہو: جیسے کہ وہ نیت کرے کہ اگر کل رمضان ہے تو روزہ رکھے گا، اور اگر یہ شعبان ہے تو روزہ نہیں رکھے گا، تو یہ جائز نہیں ہے، اور وہ روزہ دار نہیں بنے گا؛ کیونکہ عدم جزم کی وجہ سے نیت کا رکن فوت ہو جاتا ہے، اور متردد نیت حقیقی نیت نہیں ہوتی، کیونکہ نیت عمل کی تعیین ہے، اور تردد تعیین کو روکتا ہے۔ ب. اگر تردد نیت کی وصف میں ہو: - رمضان اور کسی دوسرے واجب کے درمیان نیت کی وصف میں تردد، تنزیہاً مکروہ ہے، اور وہ روزہ دار ہوگا، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ رمضان ہے تو یہ رمضان کے لیے ہوگا، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کا روزہ نفل ہوگا؛ نیت کی وصف میں تردد کی وجہ سے، اور اگر اس کا روزہ خراب ہو جائے تو اس کا قضا نہیں ہے۔ - رمضان اور نفل کے درمیان نیت کی وصف میں تردد، تنزیہاً مکروہ ہے، اور وہ روزہ دار ہوگا، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ رمضان ہے تو یہ رمضان کے لیے ہوگا، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کا روزہ نفل ہوگا، اور اگر اس کا روزہ خراب ہو جائے تو اس کا قضا نہیں ہے۔ ان احکام کی تفصیل کے لیے دیکھیں: تبیین الحقائق 1: 318، اور ہدیہ علائیہ ص156-157۔