یوم الشک کا روزہ نفل کی نیت سے رکھنا جائز ہے اور یہ مکروہ نہیں ہے، اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ رمضان ہے تو اس کا روزہ رمضان کے لیے ہوگا، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کا روزہ شعبان کے لیے ہوگا، اور اگر اس نے اپنا روزہ توڑ دیا تو اس پر قضا واجب ہے؛ کیونکہ اس نے اس میں ملتزم ہو کر شروع کیا؛ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ((میں نے کبھی بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو شعبان کے مہینے میں زیادہ روزے رکھتے نہیں دیکھا، آپ شعبان کے پورے مہینے روزے رکھتے تھے، سوائے تھوڑے سے))، صحیح مسلم 2: 811، اور صحیح ابن حبان 8: 404 میں ہے۔ جبکہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب شعبان کا نصف گزر جائے تو روزہ نہ رکھو))، سنن ابو داود 2: 300، سنن النسائی 2: 172، اور جامع الترمذی 3: 115 میں ہے، اور کہا: حسن صحیح، اور ابو زرعہ نے کہا: منکر، جیسا کہ سوالات البرذعی 1: 388 میں ہے، ابن حجر نے فتح الباری میں کہا: اسے اہل سنن نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور دیگر نے صحیح قرار دیا ہے… اور علماء کی اکثریت نے کہا: شعبان کے نصف کے بعد نفل کے علاوہ کسی اور نیت سے روزہ رکھنا تنزیہ کے طور پر مکروہ ہے: جیسے کہ فرض یا واجب کی نیت سے روزہ رکھنا، اور اگر یہ ثابت ہو جائے کہ یہ شعبان ہے تو اس کی نیت اس کے لیے کافی ہے، اور اگر یہ رمضان ثابت ہو جائے تو اس کی نیت رمضان کے لیے کافی ہوگی اگر وہ مقیم ہو؛ کیونکہ مسافر اگر کسی اور فرض کی نیت کرے تو وہ اسی کے لیے ہوگا؛ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((رمضان کو ایک یا دو دن کے روزے سے آگے نہ بڑھاؤ، سوائے اس شخص کے جو پہلے سے روزہ رکھتا ہو تو وہ اسے رکھے))، صحیح مسلم 2: 762، صحیح بخاری 2: 676، صحیح ابن حبان 8: 358، اور المسند المستخرج 3: 160 میں ہے۔