میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: اولاً: پانی، چاہے وہ استعمال شدہ ہو: اور نجاست کو پانی سے ہٹانے کے جواز کے لیے شرط ہے کہ وہ پاک ہو۔ ثانیاً: غیر پانی مائعات: اور ان سے نجاست کو ہٹانے کے جواز کے لیے شرط ہے کہ مائع پاک، مائع ہو، اور نجاست کو ہٹانے والا ہو، لہذا گھی، دودھ، اور تیل سے نجاست نہیں ہٹتی؛ کیونکہ اگرچہ یہ پاک ہیں، لیکن یہ نجاست کو ہٹانے والے نہیں ہیں۔ ثالثاً: موزے اور چپل وغیرہ میں رگڑنا، اگر نجاست کا جرم ہو، اور اگر جرم نہ ہو: جیسے پیشاب، تو یہ صرف دھونے سے پاک ہوتا ہے۔ رابعاً: رگڑنا: اور یہ خشک منی میں ہوتا ہے جو کپڑے اور جسم پر لگ جائے، جیسا کہ روایت میں ہے، یہ مرد اور عورت دونوں کی منی کے لیے شامل ہے، جبکہ گیلی منی صرف دھونے سے پاک ہوتی ہے؛ کیونکہ دارقطنی نے اپنی سنن میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ: "جب منی خشک ہوتی تو میں اسے رسول اللہ  کے کپڑے سے رگڑ دیتی، اور جب گیلی ہوتی تو میں اسے دھو دیتی۔" خامساً: مسح: اور یہ چمکدار چیزوں پر ہوتا ہے: جیسے آئینہ، چھری، تلوار، شیشہ، ناخن، اور دیگر جو کھردرے نہیں ہیں، اگر یہ نقش دار ہو تو یہ پاک نہیں ہوتا، اور اس میں کوئی فرق نہیں کہ اس پر موجود نجاست کا جرم ہو یا نہ ہو، گیلا ہو یا خشک، اور چاہے مسح مٹی، اون، یا گھاس، یا کپڑے وغیرہ سے ہو۔ سادساً: خشکی یا خشک ہونا: تو زمین سورج اور ہوا سے خشک ہونے سے پاک ہوتی ہے؛ ابو قلابة نے کہا: "زمین کی خشکی اس کا طہارت ہے،" اور اس کے ساتھ جڑے ہوئے ہر چیز کو پاک کرتی ہے: جیسے درخت، دیواریں، اور خص ـ یعنی چھتوں پر گندم کی چھڑیوں سے بنائی گئی چھت ـ تو یہ چیزیں خشکی سے پاک ہوتی ہیں، اور ان پر نماز پڑھنا جائز ہے؛ کیونکہ یہ زمین سے جڑی ہوئی ہیں تو ان کا حکم بھی وہی ہے، لیکن ان سے تیمم کرنا جائز نہیں ہے۔ ساتویں: آگ: تو ہر چیز جو آگ سے جلتی ہے وہ پاک ہوتی ہے، اور آگ نجاست کو پاک کرنے والی ہوتی ہے چاہے اسے جلانے یا پکانے کے لیے استعمال کیا جائے، جیسے اگر بکرے کا سر جو خون سے آلودہ ہو، جلایا جائے تو یہ پاک ہو جاتا ہے اور اس کا شوربہ کھایا جا سکتا ہے۔ آٹھویں: تبدیلی یا چیز کا انقلاب: جیسے اگر تیل نجس ہو جائے تو اسے صابن بنایا جائے، اور شراب اگر سرکہ بن جائے، اور خنزیر اور گدھے جو نمکین جگہ میں آ جائیں تو وہ نمک بن جاتے ہیں، اور فضلہ اگر دفن کر دیا جائے تو وہ راکھ بن جاتا ہے، اور تبدیلی سے مشک پاک اور خوشبودار ہو جاتا ہے حالانکہ یہ اصل میں ہرن کا خون ہے، اور عنبر اور زباد ـ جو بلی کے دم کے نیچے جمع ہونے والا گند ہے ـ بھی تبدیلی سے پاک ہو جاتا ہے، تو یہ سب تبدیلی سے پاک ہوتے ہیں؛ کیونکہ یہ چیزیں ایک دوسری چیز میں تبدیل ہو جاتی ہیں۔ نویں: لکڑی کا کاٹنا، زمین کھودنا، اور چوہے کا چربی میں مرنا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے چوہے کے بارے میں پوچھا گیا جو چربی میں مر گیا، تو آپ نے فرمایا: "اگر یہ جامد ہے تو چوہے اور اس کے ارد گرد کو پھینک دو، اور باقی کو کھا لو، اور اگر یہ مائع ہے تو نہیں۔" دسویں: مردہ جانور کی کھال کا دباغت: اور دباغت: یہ کھال سے بدبو اور نجس رطوبتوں کو ہٹانا ہے، اور تمام کھالیں جو دباغت کو برداشت کرتی ہیں وہ دباغت سے پاک ہو جاتی ہیں، اور ان پر نماز پڑھنا جائز ہے، چاہے دباغت کرنے والا مسلمان ہو یا کافر، اور چاہے دباغت حقیقی ادویات سے ہو، یا حکمی طور پر دھوپ میں، یا ہوا میں پھینکنے سے۔ گیارہویں: ذبح اپنے مقام پر اہل کی طرف سے: اور ذبح لغت میں: یہ ذبح کرنا ہے، اور شرعاً: یہ نجس خون کو بہانا ہے؛ رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ  نے فرمایا: "... جو خون بہائے اور اللہ کا نام لے، وہ کھاؤ..." اور ذبح کے ذریعے پاک کرنے کا ضابطہ یہ ہے کہ جو چیز دباغت سے اس کی کھال پاک ہو، وہ ذبح سے اس کی کھال اور گوشت پاک ہو جاتا ہے، چاہے اس کا گوشت نہ کھایا جائے، اور جو چیز دباغت سے اس کی کھال پاک نہیں ہوتی وہ ذبح سے بھی پاک نہیں ہوتی، اور پاک کرنے والے ذبح کے لیے شرط ہے کہ یہ اہل کی طرف سے ہو، یعنی مسلمان یا اہل کتاب ذبح کرے بغیر جان بوجھ کر ذکر چھوڑے۔ بارہویں: تفریق یا مثلی کی تقسیم: اور یہ اس صورت میں ہے جب ایک گدھ نے گندم پر پیشاب کیا جسے وہ کچل رہا ہے، تو اسے تقسیم کریں، یا کچھ دھوئیں، یا کچھ ہبہ کریں، یا کچھ بیچیں، تو ہر ایک حصہ پاک ہوگا؛ کیونکہ ہر ایک حصہ یہ احتمال رکھتا ہے کہ نجاست دوسرے میں ہو، تو اس احتمال کو طہارت میں مدنظر رکھا جائے؛ ضرورت کی وجہ سے، تو سب کا استعمال جائز ہے؛ یہاں تک کہ اگر جمع کر دیا جائے تو نجاست واپس آ جاتی ہے۔ تیرہویں: کمی: اور یہ ہر مائع میں ہوتا ہے جس میں اس کی ہی قسم کا پاک مائع شامل کیا جائے یہاں تک کہ یہ زمین پر بہہ جائے، اور مائعات: جیسے گھی، تیل، اور زیتون کو تین بار پانی ڈال کر اور پھر انہیں اٹھا کر پاک کیا جاتا ہے، جبکہ دیگر مائعات: جیسے شہد اور گڑ، انہیں تین بار پانی ڈال کر اور پھر اتنا پکایا جاتا ہے کہ وہ پہلے کی طرح ہو جائیں۔ چودہویں: دھوکہ دینا: اور یہ نجس مادے کو آگ میں ڈالنا ہے یہاں تک کہ یہ انگارے کی طرح ہو جائے پھر اسے تین بار پاک پانی سے بجھانا ہے۔ پندرہویں: کھال کے لیے اون اور روئی کو پاک کرنا۔ سولہویں: کنویں کے لیے اگر نجاست کا کوئی اثر نہ رہے یا نجاست نکالنے کے بعد نکاسی۔ دیکھیں: الوقایة ص131، وفتح باب العناية 1: 245، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔