یہ ناپسندیدہ ہے اگر یہ اس کو قیام اور دعا کرنے سے کمزور کر دے؛ کیونکہ اس دن کے روزے کی فضیلت ایسی ہے جسے اس سال کے علاوہ بھی حاصل کیا جا سکتا ہے اور یہ عام طور پر حاصل کر لی جاتی ہے، لیکن قیام اور دعا کی فضیلت عام لوگوں کے حق میں عام طور پر عمر میں صرف ایک بار حاصل ہوتی ہے، اس لیے اس کا حصول زیادہ اہم ہے، اور اس میں ناپسندیدگی تنزیہی ہے؛ کیونکہ اس وقت اہم چیز میں خلل ڈالنا ہے، سوائے اس کے کہ اگر وہ اپنے اخلاق کو بگاڑ دے تو وہ ممنوع میں مبتلا ہو جائے گا؛ حضرت ام الفضل بنت الحارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ((کہ کچھ لوگ عرفہ کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے روزے کے بارے میں ان سے بحث کر رہے تھے، بعض نے کہا: وہ روزہ رکھے ہوئے ہیں، اور بعض نے کہا: وہ روزہ نہیں رکھے ہوئے ہیں، تو انہوں نے ایک پیالہ دودھ بھیجا جبکہ وہ اپنے اونٹ پر عرفہ میں کھڑے تھے، تو آپ نے اسے پیا))، صحیح مسلم 2: 791، اور صحیح بخاری 2: 598، اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے: ((کہ انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، پھر ابوبکر کے ساتھ، پھر عمر کے ساتھ، پھر عثمان کے ساتھ، تو ان میں سے کسی نے بھی روزہ نہیں رکھا))، اگر وہ قیام اور دعا سے کمزور نہیں ہوتا، تو یہ ناپسندیدہ نہیں ہے؛ کیونکہ اس میں دونوں قربتوں کو جمع کرنے کا پہلو ہے۔ دیکھیں: بدائع الصنائع 2: 79، فتح القدیر 2: 478، البحر الرائق 2: 365، حاشیہ التبیین 1: 332، اور مجمع الأنہر 1: 254.