میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: عورت کے سونے اور چاندی کے زیور، سونے اور چاندی کی مصنوعات، اور ان کے خام مال پر زکات واجب ہے، اور ان کے زیور بھی زکات کے وجوب میں برابر ہیں جب وہ نصاب تک پہنچ جائیں؛ کیونکہ سونا اور چاندی اپنی ذات میں بڑھتے ہیں، ان کی عدم ترقی مالک کی طرف سے کوتاہی ہے، لہذا ان کی زکات نہ دینے پر کوئی عذر نہیں ہے۔ اس کی گواہی قرآن کریم میں ہے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اور جو لوگ سونے اور چاندی کو جمع کرتے ہیں اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے، انہیں دردناک عذاب کی خوشخبری دے دو} (التوبہ: 34)۔ یہاں کسی قسم کی تفریق نہیں کی گئی ہے کہ اگر اس کا حق زکات ادا نہ کیا جائے تو یہ مذموم خزانہ ہے۔ اور نبی r کی احادیث زکات کے وجوب میں واضح ہیں؛ عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا t سے روایت کرتے ہیں: "ایک عورت رسول اللہ r کے پاس آئی اور اس کے ساتھ اس کی بیٹی تھی، اور اس کی بیٹی کے ہاتھ میں سونے کی دو موٹی چوڑیاں تھیں، تو نبی r نے اس سے پوچھا: کیا تم ان کی زکات دوگی؟ اس نے کہا: نہیں، تو نبی r نے فرمایا: کیا تمہیں یہ پسند ہے کہ اللہ تمہیں قیامت کے دن ان دونوں کے ساتھ آگ کے کنگن پہنائے؟ تو اس نے انہیں اتار کر نبی r کے سامنے پھینک دیا اور کہا: یہ اللہ عز وجل اور اس کے رسول کے لیے ہیں۔" یہ سنن ابی داود 2: 95، سنن النسائی کبری 2: 19، مسند اسحاق بن راہویہ 1: 177، مسند احمد 6: 455، اور معجم کبیر 24: 161 میں موجود ہے، اور ابن القطان نے اس کی تصحیح کی ہے، اور نووی نے کہا: اس کی سند حسن ہے۔ اور عائشہ رضي الله عنها کہتی ہیں: "رسول اللہ r میرے پاس داخل ہوئے تو انہوں نے میرے ہاتھ میں یمنی سونے کی انگوٹھیاں دیکھیں، تو فرمایا: یہ کیا ہے، اے عائشہ؟ میں نے کہا: میں نے یہ تمہارے لیے زیبائش کے لیے بنائی ہیں، تو انہوں نے فرمایا: کیا تم ان کی زکات ادا کروگی؟ میں نے کہا: نہیں، یا جو اللہ چاہے، تو انہوں نے فرمایا: یہ تمہارے لیے آگ سے بچنے کے لیے کافی ہے۔" یہ سنن ابی داود 2: 95، اور المستدرک 1: 547 میں موجود ہے، اور حاکم نے کہا: اس کی سند صحیح ہے، اور دونوں شیخین نے اسے نہیں نکالا۔ اور ام سلمہ رضي الله عنها کہتی ہیں: "میں سونے کے اوضاح پہنتی تھی، تو میں نے کہا: یا رسول اللہ، کیا یہ خزانہ ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: جو چیز زکات دینے کے قابل ہو اور زکات دی جائے تو یہ خزانہ نہیں ہے۔" یہ سنن ابی داود 2: 95، اور المستدرک 1: 547 میں موجود ہے، اور حاکم نے اس کی تصحیح کی ہے، اور معجم کبیر 23: 281 میں بھی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔