یہ دن اور رات مقیم کے لیے ہے، جو واقعے کے وقت سے شروع ہوتی ہے؛ علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسافر کے لیے تین دن اور راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور رات مقرر کی))، صحیح مسلم 1: 232 میں، اور یہ الفاظ اسی کے ہیں، اور صحیح ابن خزیمہ 1: 97، اور المسند المستخرج 1: 330، اور المجتبى 1: 84 میں بھی ہے، اور مسح کی مدت کا حساب واقعے کے وقت سے شروع ہوتا ہے، لہذا جوتے پہننے کے وقت یا وضو کے وقت کی کوئی اہمیت نہیں ہے؛ کیونکہ واقعے سے پہلے مسح کی ضرورت نہیں ہوتی، تو وہ وقت جس میں مسح کی ضرورت ہے، وہ واقعے کا وقت ہے، اور یہ اس وقت کا ہے جب جوتے میں واقعہ کا اثر پاؤں تک نہیں پہنچتا، اور یہ اس وقت کا ہے جب رخصت موجود ہوتی ہے، تو یہ وقت پہننے اور طہارت کے وقت سے زیادہ قابل اعتبار ہے۔ دیکھیں: عمدہ الرعایہ 1: 114، شرح الوقایہ ص116، اور المراقی ص131.