الفرق بین نفل، مستحب، اور ادب کی اصطلاح میں بہت مشکل ہے، بلکہ ان میں کوئی فرق نہیں ہے، اور اسے تطوع اور مندوب بھی کہا جا سکتا ہے، اور اس کا ذکر بخاری نے "کشف الأسرار" میں کیا ہے، 2/302-303، جہاں انہوں نے کہا: «اور نفل کی حد: جو مندوب، مستحب، اور تطوع کہلاتا ہے: کہا گیا ہے: جو کام کیا جائے وہ چھوڑنے سے بہتر ہے۔ اور کہا گیا: یہ وہ ہے جس پر مکلف کی تعریف کی جائے گی، اور چھوڑنے پر مذمت نہیں کی جائے گی۔ اور کہا گیا: یہ شرعاً کرنے کا مطلوب ہے، بغیر کسی مذمت کے چھوڑنے پر مطلقاً۔» اور ابن عابدین نے "منحة الخالق" میں، 2/278، ابن نجیم کی پیروی کرتے ہوئے "البحر الرائق" میں، 1/29: «جان لو کہ اصولیوں کا اس بات پر اتفاق ہے کہ مستحب اور مندوب میں کوئی فرق نہیں ہے، اور جو چیز نبی ﷺ نے بغیر عذر کے چھوڑنے کے ساتھ کی: وہ سنت ہے۔ اور جو چیز نبی ﷺ نے نہیں کی: وہ مندوب، اور مستحب ہے، اگرچہ اس پر رغبت کی گئی ہو۔ اسی طرح "تحریر" میں ہے۔» اور انہوں نے "رد المحتار" میں، 1/477، ادب کی تعریف کرنے کے بعد کہا: «اور انہوں نے "حلیہ" کے آغاز میں مختلف تعریفات سے اسے بیان کیا، اور کہا: اور ظاہر ہے کہ یہ مندوب کے برابر ہے»، اور امام الہدی ابو اللیث السمرقندی نے "مقدمہ" کے آخر میں نفل کی تعریف اس طرح کی ہے جیسے کہ ادب کی تعریف "ہدایہ" کی شروح میں کی گئی ہے، جہاں انہوں نے کہا: «اور نفل: وہ ہے جو نبی ﷺ نے ایک وقت میں کیا، اور ایک وقت میں چھوڑ دیا، اور اپنی امت کے لیے اس کی فضیلت ذکر کی۔» تو معلوم ہوا کہ ان میں کوئی فرق نہیں ہے، سوائے اس کے کہ یہ شرعاً مترادف ناموں کی تقسیم کے طور پر ہے؛ تاکہ بات کو بہتر بنایا جا سکے، اور یہ اشارہ کیا جا سکے کہ اصل یہ ہے کہ نام کو مسمیٰ سے خالی نہیں ہونا چاہیے۔ اسے نفل کہا جاتا ہے: اس لحاظ سے کہ یہ فرض اور واجب کے علاوہ ہے، اور اس سے ثواب بڑھتا ہے۔ مستحب کہا جاتا ہے؛ اس لحاظ سے کہ شارع اسے پسند کرتا ہے اور اسے ترجیح دیتا ہے۔ مندوب کہا جاتا ہے؛ اس لحاظ سے کہ اس کے ثواب اور فضیلت کے درمیان ہے، جو میت کی تعریف کرنے میں ہے، یعنی: اس کی خوبیوں کو گننا۔ اور تطوع کہا جاتا ہے؛ اس لحاظ سے کہ اس کا کرنے والا اسے بغیر کسی حکم کے کرتا ہے۔ اور دیکھیں: "رد المحتار"، 1/123، "العناية"، 1/215، "بدائع الصنائع"، 1/24، "اللباب"، 1/13، "التوضیح" شرح مقدمہ ابو اللیث، صفحہ 74، "مجمع الأنہر" 1: 16، "الدر المنتقی" 1: 16، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔