اس پر کوئی گناہ نہیں، لیکن اس پر لازم ہے کہ وہ اس کی جگہ ایک دن قضا کرے؛ کیونکہ نفل کے شروع ہونے کے بعد وہ واجب ہو جاتا ہے؛ جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((جب تم میں سے کسی کو دعوت دی جائے تو اسے جواب دینا چاہیے، اگر وہ روزہ دار ہو تو اسے دعا کرنی چاہیے، اور اگر وہ افطار کر رہا ہو تو اسے کھانا دینا چاہیے))، صحیح مسلم 2: 1054، اور اگر افطار جائز ہوتا تو دعوت کا جواب دینے کے لیے افطار کرنا بہتر ہوتا جو کہ سنت ہے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ((میرے اور حفصہ کے لیے کھانا بھیجا گیا جبکہ ہم روزہ دار تھیں تو ہم نے افطار کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، تو ہم نے کہا: یا رسول اللہ، ہمیں ایک تحفہ بھیجا گیا تھا جس کی ہمیں خواہش ہوئی تو ہم نے افطار کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر کوئی حرج نہیں، اس کی جگہ ایک اور دن روزہ رکھو))، سنن ابی داؤد 2: 330، اور صحیح ابن حبان 8: 284 میں ہے، اور ابن سیرین نے کہا کہ انہوں نے یوم عرفہ کا روزہ رکھا تو انہیں شدید پیاس لگی تو انہوں نے افطار کر لیا، تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کئی صحابہ سے پوچھا، تو انہوں نے انہیں کہا کہ وہ اس کی جگہ ایک دن قضا کریں، مصنف ابن ابی شیبہ 2: 290 میں ہے، اور اس کی سند شیخین کی شرط پر ہے سوائے تیمی کے، کیونکہ اس کے لیے چاروں نے روایت کی ہے اور ابن سعد، ابن سفیان اور دارقطنی نے اس کی توثیق کی ہے جیسا کہ جوہر نقی 1: 315 میں ہے۔ دیکھیں: اعلاء السنن 9: 160.