میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے، جبریہ کے گرنے سے مسح ختم ہو جاتا ہے، چاہے وہ نماز میں ہو یا باہر: اگر وہ نماز سے باہر ہے، تو یا تو وہ حدث والا ہے یا نہیں: اگر وہ حدث والا ہے: وضو کرے اور اگر زخم وضو کے اعضاء پر ہو تو اس جگہ کو دھوئے۔ اور اگر وہ حدث والا نہیں ہے: تو صرف جبریہ کی جگہ کو دھوئے، کیونکہ وہ اصل پر قادر ہے تو بدل کا حکم ختم ہو گیا، اس لیے صرف اس کا دھونا ضروری ہے؛ کیونکہ دھونے کا حکم یعنی طہارت دیگر اعضاء میں قائم ہے؛ کیونکہ حدث کی عدم موجودگی کی وجہ سے، اس کا دھونا ضروری نہیں ہے۔ اور اگر وہ نماز میں ہے: تو نماز دوبارہ پڑھے؛ کیونکہ وہ اصل پر قادر ہے قبل اس کے کہ بدل کے مقصد کا حصول ہو، اور اگر وہ حدث والا نہیں ہے تو صرف جبریہ کی جگہ کو دھوئے۔ دیکھیں: مراقی الفلاح اور اس پر حاشیہ الطحطاوی ص136-137، اور عمدہ الرعاية 1: 119، اور شرح الوقایہ ص120، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔