میں کہتا ہوں اور اللہ کی مدد سے: بکرے کا نصاب تیس ہے، اس سے کم میں زکات واجب نہیں ہے، تیس بکرے میں ایک تبیع یا تبیعہ واجب ہے - اور تبیع وہ ہے جس پر ایک سال گزر چکا ہو اور تبیعہ اس کی مادہ ہے - اور چالیس بکرے میں ایک مسن یا مسنہ واجب ہے - اور مسن وہ ہے جس پر دو سال گزر چکے ہوں، اور مسنہ اس کی مادہ ہے - اور ساٹھ میں دو تبیع یا دو تبیعہ واجب ہیں، اور ستر میں ایک مسن اور ایک تبیع واجب ہے، اور اسی طرح اسی میں دو مسنہ واجب ہیں۔ اور اس طرح ہر دس میں زکات کا نصاب تبدیل ہوتا ہے؛ معاذ بن جبل t سے روایت ہے کہ: "نبی r نے مجھے یمن بھیجا اور مجھے حکم دیا کہ میں ہر تیس بکرے سے ایک تبیع یا تبیعہ لوں، اور ہر چالیس سے ایک مسنہ" سنن ترمذی 3: 20 میں ہے، اور اس کی صحت کو حسن قرار دیا گیا، اور مستدرک 1: 555 میں، اور صحیح ابن خزیمہ 4: 19 میں ہے۔ اور چالیس سے ساٹھ کے درمیان زکات واجب ہے ابو حنیفہ کے نزدیک اس کی مقدار کے مطابق، یہ واحد مقدار ہے جس میں معاف نہیں ہے، ہر ایک اضافی بکرے پر چالیس میں سے ایک مسنہ کی قیمت کا ایک حصہ واجب ہے، جسے ربع عشر مسنہ کہتے ہیں، اور دو پر نصف عشر مسنہ، اور تین پر تین چوتھائی عشر مسنہ، اور چار پر عشر مسنہ، اور اسی طرح؛ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {ان کے مالوں میں سے صدقہ لے لو} التوبہ: 103، اور رائے نصاب کے ثبوت میں ہدایت نہیں کرتی، اور اس میں کوئی نص نہیں ہے، لہذا اس میں واجب ہے۔ طاوس رحمہ اللہ سے روایت ہے: "کہ رسول اللہ r نے معاذ بن جبل رضي الله عنه کو یمن بھیجا اور اسے حکم دیا کہ وہ ہر تیس بکرے سے ایک تبیع لے، اور ہر چالیس سے ایک مسنہ، تو جب وہ اس سے کم لے آیا تو اس نے کچھ لینے سے انکار کر دیا، اور کہا: میں نے اس میں رسول اللہ r سے کچھ نہیں سنا یہاں تک کہ میں اس کے پاس واپس آؤں، تو رسول اللہ r اس سے پہلے وفات پا گئے جب معاذ t آیا" موطأ محمد 339 میں ہے۔ اور دونوں صاحبین کے نزدیک: اضافی بکرے میں کچھ نہیں ہے جب تک کہ یہ ساٹھ تک نہ پہنچ جائے، تو اس میں دو تبیع یا دو تبیعہ ہوں گے، معاذ بن جبل t نے کہا: "رسول اللہ r نے مجھے بکرے کی اوقاص میں کچھ نہیں کہا" مسند احمد 5: 230 میں ہے، اور بیہقی اور دارقطنی نے بقایا سے مسعودی کے بارے میں روایت کی ہے کہ حکم نے طاوس سے ابن عباس رضي الله عنهما کے بارے میں کہا: "کہ رسول اللہ r نے معاذ کو یمن بھیجا اور اسے حکم دیا کہ وہ ہر تیس بکرے سے ایک تبیع لے، اور ہر چالیس سے ایک مسنہ، تو انہوں نے کہا: اوقاص کے بارے میں؟ کہا: رسول اللہ r نے اس میں مجھے کچھ نہیں کہا اور میں اس سے پوچھوں گا جب میں اس کے پاس پہنچوں گا، تو جب وہ رسول اللہ r کے پاس پہنچا تو اس نے پوچھا، تو انہوں نے کہا: اس میں کچھ نہیں ہے۔" اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ معاذ نے مدینہ میں آ کر رسول اللہ r کو زندہ پایا۔ اور ابو یعلی کی روایت کے مطابق: "جب معاذ t یمن سے واپس آیا تو اس نے نبی r کو سجدہ کیا، تو نبی r نے کہا: اے معاذ یہ کیا ہے؟ کہا: جب میں یمن پہنچا تو میں نے یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنے بزرگوں کے سامنے سجدہ کرتے دیکھا، اور انہوں نے کہا: یہ نبیوں کی تحیت ہے، تو نبی r نے کہا: انہوں نے اپنے نبیوں پر جھوٹ بولا، اور اگر میں کسی کے سجدہ کرنے کا حکم دیتا تو میں عورت کو حکم دیتا کہ وہ اپنے شوہر کے سامنے سجدہ کرے" اور یہ مالکی اور دیگر صحیح روایات کے خلاف ہے، جیسا کہ تعلیق الممجد 2: 144 میں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔