یہ جائز ہے مگر کراہت تنزیہی کے ساتھ، یعنی اگر کوئی شخص اکیلا روزہ رکھے تو اس نے پہلی بات کی خلاف ورزی کی ہے لیکن وہ گناہگار نہیں ہے؛ کیونکہ یہ یہودیوں کی مشابہت ہے، جیسا کہ بحر الرائق 2: 278، اور مجمع الأنهار 1: 254 میں ہے؛ عبد اللہ بن بسر سے روایت ہے کہ ان کی بہن، جو کہ بہری تھیں، کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ((ہفتے کے دن روزہ نہ رکھو سوائے اس کے جو تم پر فرض ہے، اور اگر تم میں سے کسی کے پاس صرف انگور کی ایک چھڑی یا درخت کی چھال ہو تو اسے چبائے))، صحیح ابن خزیمہ 3: 317، اور المستدرك 1: 601 میں ہے، اور کہا: یہ حدیث بخاری کی شرط پر صحیح ہے اور انہوں نے اسے نہیں نکالا، اور اس کے ساتھ ایک صحیح سند کے ساتھ متعارض ہے اور انہوں نے ہمام سے روایت کی ہے کہ قتادہ نے ابو ایوب العتکی سے جویریہ بنت الحارث سے نقل کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن ان کے پاس داخل ہوئے جبکہ وہ روزہ رکھے ہوئے تھیں، تو فرمایا: کیا تم نے کل روزہ رکھا؟ انہوں نے کہا: نہیں، تو فرمایا: کیا تم کل روزہ رکھنا چاہتی ہو… حدیث، اور بہری کے بارے میں حفاظ نے بات کی ہے، ابن شهاب نے اسے انکار کیا، اور مالک نے اسے جھوٹا قرار دیا، اور ابو داود اور حاکم نے اس کی نسخہ نقل کی۔ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ جن دنوں میں روزہ رکھتے تھے وہ ہفتہ اور اتوار تھے، اور وہ کہتے تھے: یہ مشرکین کے دو عیدیں ہیں اور میں چاہتا ہوں کہ ان کی مخالفت کروں))، صحیح ابن حبان 8: 381، 407، اور صحیح ابن خزیمہ 3: 318، اور المستدرك 1: 602، اور سنن بیہقی کبیر 4: 303 میں ہے، اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ام سلمہ اور عائشہ کے پاس بھیجا کہ وہ پوچھیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کس دن روزہ رکھنا پسند کرتے تھے تو انہوں نے کہا: ((رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات تک ان کا زیادہ تر روزہ ہفتہ اور اتوار کو ہوتا تھا اور وہ کہتے تھے: یہ اہل کتاب کے دو عیدیں ہیں، لہذا ہم چاہتے ہیں کہ ان کی مخالفت کریں))، سنن النسائی 2: 146 میں ہے۔ لہذا ہم تنزیہی کراہت کی بات کرتے ہیں، حرمت کی نہیں، دلائل کے تعارض کی بنا پر۔ دیکھیں: رسالہ وہم سیء البخت جو ہفتے کے روزے کو حرام قرار دیتا ہے۔