Shakli kunni nafl niyati bilan ro'za tutish joiz, lekin bu qiyin emas. Agar u Ramazon ekanligi aniqlansa, ro'za Ramazon uchun bo'ladi, agar Shaban ekanligi aniqlansa, Shaban uchun bo'ladi. Agar ro'zasini buzsa, uni qazo qilishi shart; chunki u bu ishni bajarishga niyat qilgan. Aisha roziyallohu anhadan: "Men uni biror oyda Shabandan ko'proq ro'za tutayotganini ko'rmaganman, u Shabanni to'liq ro'za tutardi, faqat ozgina kunlarida ro'za tutmasdi", deb aytgan. Bu hadis Sahih Muslimda 2: 811, va Sahih Ibn Hiban 8: 404 da keltirilgan. Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda, Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: "Agar Shaban o'rtasiga yetilsa, ro'za tutmanglar", deb aytgan. Bu hadis Sunan Abu Dawudda 2: 300, Sunan Nasaiyda 2: 172, va Jomi' at-Tirmizida 3: 115 da keltirilgan. Tirmiziy: "Hasan sahih" deb aytgan, Abu Zura esa: "Munkar" deb aytgan, bu Berzajiy savollarida 1: 388 da keltirilgan. Ibn Hajar Fath al-Bariyda: "Bu hadisni sunnat egalari keltirgan va Ibn Hiban va boshqalar uni tasdiqlagan" deb aytgan. Oliy olimlar jamoasi: "Shaban o'rtasidan keyin ro'za tutish nafl uchun joiz" deb aytishgan va bu haqda keltirilgan hadisni zaif deb bilishgan. Ahmad va Ibn Ma'in esa: "Bu hadis munkar" deb aytishgan. Shakli kunni farz yoki majburiyat niyati bilan ro'za tutish hukmi qanday? Shakli kunni farz yoki majburiyat niyati bilan ro'za tutish tanazzuh uchun qiyin. Agar u Shaban ekanligi aniqlansa, niyati unga yetarli bo'ladi, agar Ramazon ekanligi aniqlansa, niyati Ramazon uchun yetarli bo'ladi, agar u doimiy bo'lsa; chunki safarda bo'lgan kishi boshqa bir farzga niyat qilsa, u niyat qilgan narsasiga to'g'ri keladi. Abu Hurayra roziyallohu anhudan, Rasululloh sollallohu alayhi va sallam: "Ramazonni bir yoki ikki kun ro'za tutish bilan oldinga surmanglar, faqat ro'za tutayotgan kishi ro'zani davom ettirsin", deb aytgan. Bu hadis Sahih Muslimda 2: 762, Sahih Buxorida 2: 676, Sahih Ibn Hiban 8: 358, va Musnad al-Mustakrajda 3: 160 da keltirilgan.