Bu, azon va iqomat o'rtasidagi xabar, xoh "Hayya 'ala-l-falah" yoki "Qiyamati namoz" yoki "Namoz, namoz" deb aytilsa, yoki to'xtab, yoki chaqirib, yoki boshqa usullar bilan bo'lsin, "Namoz uyqudan yaxshiroq" so'zlari bilan ataladi; Anas roziyallohu anhudan rivoyat qilingan: "Subh namozida azon aytganida: "Hayya 'ala-l-falah" deganda, u: "Namoz uyqudan yaxshiroq" deydi," deb aytgan. (Sharh Ma'ani Al-Athar 1: 137). Bilol roziyallohu anhudan: "Payg'ambar sallallohu alayhi va sallam: "Namozda hech narsada taziyq qilmang, faqat subh namozida" deb aytgan (Sunan Tirmiziy 1: 378). Shayx Shu'ayb: "Bu Ahmad 6: 14 va Bayhaqiy 1: 424 da Abu Isroil orqali rivoyat qilingan, uning isnodi zaif, chunki Abu Isroil zaif va uzilgan, lekin Abu Mahzura orqali Abu Davudda 500 da buni kuchaytiradigan narsalar mavjud, unda: "Payg'ambar sallallohu alayhi va sallam unga: "Agar subh bo'lsa, sen: "Namoz uyqudan yaxshiroq, namoz uyqudan yaxshiroq" deysan" deb aytgan. Ibn Hibbon 289 da tasdiqlagan. Anas roziyallohu anhudan: "Subh azonida azon aytganida: "Hayya 'ala-s-salah, hayya 'ala-l-falah" deganda, "Namoz uyqudan yaxshiroq" deydi" deb aytgan. (Darqutniy 90-sahifa, Bayhaqiy 1: 423, Ibn Xuzayma 386 da tasdiqlangan). Bayhaqiy 1: 423 da Ibn Ajlan orqali Nofiydan, Ibn Umar: "Birinci azon: "Hayya 'ala-s-salah, hayya 'ala-l-falah: "Namoz uyqudan yaxshiroq" deb ikki marta aytilgan" deb aytgan. (Hafiz bu hadisni tahlil qilgan 1: 201). Tehzib al-Kamal 3: 83 da tugadi, subh azonida muazzin uchun azonlar o'rtasida taziyq qilish ma'qul, chunki bu uyqu va g'aflat vaqti, odamlar uyg'onishi va masjidga kelishi uchun. Imom Marghinaniy "Hidaya" 1: 41 da: "Bu, Kufa olimlari sahobalar davri tugagach, namozda beparvolik paydo bo'lganligi sababli kiritilgan taziyqdir" deb aytgan. Abu Bakra roziyallohu anhudan: "Men Payg'ambar sallallohu alayhi va sallam bilan subh namoziga chiqdim, u hech bir odamni o'zidan o'tkazmasdi, balki uni namozga chaqirardi yoki oyoqi bilan harakatlantirardi" (Sunan Abu Davud 1: 22). Keyingi avlodlar barcha namozlarda barcha odamlarga taziyq qilishni ma'qul ko'rishdi, chunki ular barcha namozlarda beparvolik va sustlikni ko'rishdi, shuning uchun jamoatni ko'paytirish uchun taziyq qilinadi, faqat maghrib namozida; chunki azonlar o'rtasida o'tirishni ma'qul ko'rmaydi, shuning uchun taziyq unda bekor bo'ladi, asl holatda qoladi. Qarang: "Vaqaya" Q9/A, "G'ofirning inoyati" "Tanuvir al-Absor" sharhida Q1: 50/A, "Jami' ar-Rumuz" "Niqoya" sharhida 1: 78, "Tahotaviy" "Dar al-Mukhtar" sharhida "Tanuvir al-Absor" 1: 186, "Durar al-Hukam" "Ghurar al-Ahkam" sharhida 1: 56, "Abu al-Makarim" "Niqoya" sharhida Q26/A, "Ibn Malak" "Vaqaya" sharhida Q23/A, "Kamal al-Daraya" "Niqoya" sharhida Q34/B, "Radd al-Muhtar" "Dar al-Mukhtar" 1: 261.