Bunday rivoyat Abu Hurayra roziyallohu anh dan keltirilgan, Mustadrakda 1: 320, 323, 588, va: "Muslim shartlariga muvofiq to'g'ri", deb aytilgan. Bunda al-Bayhaqiyning Katta Sunanida 4: 218, al-Darqutnida 2: 165, Abu Dovudda 2: 302, Ahmadning Musnadida 2: 510, lekin katta muhofizlar bu rivoyatning ikkita yo'li bilan to'g'ri emasligini aytishgan. Hafiz Abu Hatim al-Rozi: "Bu ikki hadis to'g'ri emas, Ammar hadisida Abu Hurayra roziyallohu anh dan to'xtatilgan, Ammar ishonchli, boshqa hadis esa to'g'ri emas", deb aytgan. Qarang: Ibn Abu Hatimning 'Ilalida 1: 123, 1: 256, va bu hadisning zaifligi haqida batafsil ma'lumotni Nabiy sallallohu alayhi va sallamning ro'za tutish sifati haqidagi to'g'ri kitobda 82-84-betlarda ko'rish mumkin. Bu hadis, ko'rinishi bo'yicha, Qur'onga zid: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ), Baqarah: 187, lekin agar bu hadis to'g'ri bo'lsa, uni quyidagilarga yuklash mumkin:1. Nida Bilan birinchi Bilolning nida qilishi nazarda tutilgan, al-Alloma al-Alaqami: "Aytilishicha, nida Bilolning birinchi azoni; Nabiy sallallohu alayhi va sallam: "Bilol kechasi azon beradi, shuning uchun ovqatlaning va iching, Ibn Um Maktum azon berguncha", deb aytgan. Qarang: Badhul Majhud Sharh Sunan Abu Dovud 11: 151. Hafiz al-Bayhaqi Katta Sunanida 4: 218: "Agar bu to'g'ri bo'lsa, u xalq orasida Nabiy sallallohu alayhi va sallamning bilishicha, nida qiluvchi tong otishidan oldin nida qilgan, shuning uchun ichish tong otishidan oldin bo'lishi kerak... shuning uchun u bilan mos keladi... Nabiy sallallohu alayhi va sallam: "Hech kim sizlardan Bilolning azonidan ovqatlanishni to'xtatmasin, chunki u uyqudagilarni uyg'otish va turishdagi kimsalarni qaytarish uchun nida qilmoqda".2. Nida qilinishi, tong otishini aniq bilmaslik yoki shubha qilish nazarda tutilgan, al-Alloma al-Aziziy Siroj al-Munirda 1: 144: "Va ma'nosi shuki, u tong otishini aniq bilguncha ovqatlanishi va ichishi mumkin, va ko'rinishi shuki, bu yerda shubha aniq bilish bilan tenglashtiriladi. Agar tong otishi va tun qolishi haqida shubha qilsa, bizning tarafimizdan ovqatlanishiga ruxsat beriladi; chunki asos tunning qolishidir, al-Navavi va boshqalar: "Do'stlarimiz buni birlashdilar", deb aytishgan. Buni al-Darimi, al-Bandunijiy va sanab bo'lmaydigan ko'plab kimsalar tasdiqlashgan. "Bu, agar u tong otishini bilsa yoki shubha qilsa, shunday", deb aytgan al-Qori. Ibn Malik: "Bu, agar u tong otganini bilmasa, lekin agar u tong otganini bilsa yoki shubha qilsa, yo'q", deb aytgan. Qarang: Badhul Majhud Sharh Sunan Abu Dovud 11: 152.3. Nida, mag'rib azoni nazarda tutilgan, deb aytgan imom al-Manavi: "Nida qilinishi, ro'za tutayotgan kishi mag'rib azonini eshitganida nazarda tutilgan". Al-Alloma Muhammad Yahyo: "Agar nida mag'rib azoni nazarda tutilsa, ma'nosi aniq, ya'ni u g'arbdan keyin hech narsani kutmasligi kerak, balki tezda iftor qilishlari lozim", deb aytgan. Qarang: Siroj al-Munir Sharh al-Jami' al-Saghir 1: 144, va Badhul Majhud 11: 152.4. Ovqatlanish taqiqlanishi tong otishi bilan bog'liq, azon bilan emas, al-Alloma al-Saharifuriy Badhul Majhudda 11: 152: "Bu hadisni talqin qilishda eng yaxshisi shuki, Rasululloh sallallohu alayhi va sallam bu so'z bilan ovqatlanish taqiqlanishi tong otishi bilan bog'liq, azon bilan emas, chunki azon beruvchi tong otishidan oldin azon berishi mumkin, agar tong otganini bilmasa, azon bilan hech narsa bo'lmaydi, bu hukm tongni biladiganlar uchun, ammo bilmaydiganlar uchun ehtiyotkorlik qilishlari lozim, Alloh taolo biladi". Al-Alloma Muhammad Yahyo: "Agar bu, tong namozining azoni nazarda tutilsa, ma'nosi shuki, nida hisobga olinmaydi, balki asos tongdir, agar azon beruvchi va ro'za tutayotgan kishi tong otganini bilsa, u qo'lini qo'yishi mumkin emas, bu esa ehtiyojini qondirguncha, bu esa Qur'onda: (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ) ga ko'ra, ma'nosi, bu yerda aniq bilishdan ko'ra, shubha qilishdir, bu esa xalq uchun shariatni osonlashtirishga muvofiq, chunki ko'p hollarda ham, haqiqiyligini bilish qiyin, qanday qilib oddiy odamlar uchun, bu ishni aniq bilish oson emas, bu esa qiyinchilik va majburiyatni keltirib chiqaradi", deb aytgan. Qarang: Badhul Majhud 11: 152.5. Bu ro'za tutmaslikka bog'liq, al-Alloma Muhammad Yahyo: "Siz rivoyatni ro'za tutmaslik holatiga yuklashingiz mumkin, u tong otishi yoki mag'rib bilan bog'liq emas, balki namoz masalasiga bog'liq: Nabiy sallallohu alayhi va sallamning: "Agar kechki ovqat kelsa va kechki namoz o'qilsa, kechki ovqatni boshlanglar", deb aytgan rivoyati kabi, Is'hok ibn Rohaviy Musnadida 2: 120, chunki ular bir xil tarzda keltirilgan, va ularning har ikkalasi namozdan boshqa ishlar bilan shug'ullanishdan to'xtashni talab qiladi, shuning uchun u ehtiyojini qondirishda keltirilgan, shuningdek, ichimlikni qondirishda ham keltirilgan, shuning uchun bu ishni amalga oshirishda hech qanday majburiyat yo'q, Alloh taolo biladi", deb aytgan. Qarang: Badhul Majhud 11: 152-153.