Unga gunoh yo'q, lekin o'rnida bir kun ro'za tutishi kerak; chunki nafl (ixtiyoriy ibodat) boshlangandan so'ng farzga aylanadi, agar u ro'za tutishni buzsa, u holda qazo qilish kerak; chunki payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v) aytgan: "Agar sizlardan biriga chaqiruv kelsa, javob bersin, agar ro'za tutayotgan bo'lsa, namoz o'qisin - ya'ni du'o qilsin - va agar iftor qilayotgan bo'lsa, ovqat bersin," deb, Muslimda 2: 1054 da keltirilgan. Agar iftor qilish ruxsat berilgan bo'lsa, chaqiruvga javob berish uchun iftor qilish afzal bo'lardi. Aisha (r.a) aytgan: "Menga va Hafsa (r.a) ga ovqat sovg'a qilingan edi, biz ro'za tutayotgan edik, shunda iftor qildik, keyin Rasululloh (s.a.v) kirdi, biz unga dedik: Ey Rasululloh, bizga sovg'a berildi, biz uni xohladik, shuning uchun iftor qildik, Rasululloh (s.a.v) dedi: Sizlarga boshqa bir kun ro'za tutish gunoh emas," deb, Abu Dovudda 2: 330 da, Ibn Hibban sahihida 8: 284 da keltirilgan. Ibn Sirin ro'za tutayotgan Arafat kunida juda chanqagan va iftor qilgan, shunda payg'ambarimiz (s.a.v) ning bir necha sahobalaridan so'ragan, ular unga bir kun qazo qilishni buyurishgan, Ibn Abu Shayba muqaddasida 2: 290 da keltirilgan. Uning sanadlari shayxlarning shartlariga mos, faqat taymiy (tayoq) bo'lmagan, chunki to'rt sahih kitobda keltirilgan va Ibn Sa'd, Ibn Sufyan va Darqutniy tomonidan tasdiqlangan, bu haqda Joher Naqi 1: 315 da ko'rish mumkin. Qarang: I'loy as-Sunan 9: 160, va Um Honiyning hadisi: "Agar bu ixtiyoriy bo'lsa, xohlasangiz qazo qiling, xohlasangiz qazo qilmang," deb, Tohaviyning aytishicha, bu hadisni Hamad ibn Salama o'ziga xos qilib keltirgan va Abu Awana, Qays va Abu Ahvaz tomonidan: "Bu sizga zarar bermaydi va hech qanday muammo yo'q," deb keltirilgan: ya'ni, siz bu ixtiyoriy ro'zangizni iftor qilganingizda gunohkor emassiz, lekin bu sizga o'rnida bir kun qazo qilishni inkor etmaydi, chunki Samakning bu hadisi chalkashlikka olib kelgan. Qarang: I'loy as-Sunan 9: 158-159.