Men aytaman va Allohning yordami bilan: Ikki poyabzalga masx qilishning qonuniyligi ko‘plab hadislar bilan tasdiqlangan bo‘lib, bu hadislar to‘plami mutawatir darajasiga yetgan. Buni Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v) dan yetmish sahobi rivoyat qilgan; shuning uchun uning qonuniyligini inkor etgan kishi kofir bo‘lishidan xavf bor. Imom Abu Hanifadan: «Men ikki poyabzalga masx qilish haqida hech narsa demaganman, hatto bu haqda quyoshdan yorqinroq dalillar kelguncha», degan. Uydan: «Men ikki poyabzalga masx qilishni ko‘rmagan kishi kofir bo‘lishidan xavflanaman», degan; chunki bu haqda kelgan dalillar ma'noda mutawatir, garchi ularning so‘zlari alohida bo‘lsa ham. Agar mas'ul shaxs masx qilishning qonuniyligini o‘ylasa, lekin poyabzalni yechishga majbur bo‘lsa, u irodasi uchun mukofot oladi. Ushbu hadislar orasida: Buxoriyda Mughira ibn Shu'badan (r.a) rivoyat qilingan: «Men Payg‘ambar (s.a.v) bilan safarda edim, poyabzalini yechmoqchi bo‘ldim, u esa: 'Ularni yechma, men ularni pok holda kirdim, shuning uchun ularga masx qilaman', dedi». Abu Bakr (r.a) dan: «U (s.a.v) safarda bo‘lganlarga uch kun va ularning kechalarida, va joyda bo‘lganlarga bir kun va bir kechada, agar tahorat olsa va poyabzalini kiyib olsa, ularga masx qilishga ruxsat berdi», deb aytgan. Ibn Xuzayma sahihida 1: 96, Bayhqiyning katta sunnatida 1: 281, Darqutniy sunnatida 1: 204, Bazzor musnadida 9: 90. Safvan ibn Asal (r.a) dan: «U (s.a.v) safarda bo‘lganda, bizga uch kun va ularning kechalarida poyabzallarimizni yechmaslikni buyurardi, faqat jinoatdan, lekin najasdan va uxlashdan emas», deb aytgan. Ibn Xuzayma sahihida 1: 13, Nasaiyning katta sunnatida 1: 92, Tirmiziy sunnatida 1: 159. Anas (r.a) dan, u (s.a.v) aytgan: «Agar sizlardan biri tahorat olsa va poyabzalini kiyib olsa, u ikkalasida namoz o‘qisin va ularga masx qilsin, keyin jinoatdan bo‘lmasa, ularni yechmasin», deb aytgan. Mustadrakda 1: 290, va u sahih deb tasdiqlangan. Qarang: Tarbiyat al-Ravi 2: 179, va Fath al-Bab al-Iqna 1: 183, va Binoya 1: 554, Alloh biladi.