Ko‘rsatmalar bo‘yicha, ko‘rinishlarning farqi hisobga olinmaydi, ya'ni agar bir shahar ahlidan bir kishi hilolni ko‘rsa, boshqa bir shahar ahlidan hech kim ko‘rmasa, ularga birinchilarning ko‘rishiga ko‘ra ro‘za tutishlari shart, hatto agar bir shahar ahli 30 kun ro‘za tutsa, boshqa shahar ahli 29 kun ro‘za tutsa, ularga bir kunni qoldirishlari shart, bu esa ko‘plab olimlar tomonidan qabul qilingan, Tabiin haqiqati 1: 321 da, Imom Nasafiy tomonidan Kenz ad-daqiq 1: 321 da, va Alloma Ibrohim Halabiy tomonidan Miltaka al-abhor 1: 239 da keltirilgan. Alloma Ibn al-Hamam esa Fath al-Qodir 2: 313 da: "Agar Misrda tasdiqlansa, boshqa odamlar uchun ham shart, shuning uchun sharq ahlidan mag‘rib ahlini ko‘rish shart" deb aytgan. Alloma Sharunbalali esa Sharunbalaliyada 1: 201 da: "Bu mazhabning ko‘rinishi, va bu haqda fatvo berilgan, 'Bahr' da 'Xulosa' ga ko‘ra, 'Kafi' da esa: ko‘rinishlarning farqi hisobga olinmaydi" deb aytgan. Bunga o‘xshash fikrni Shayx Zoda Majmu‘ al-Anhor 1: 239 da aytgan. Alloma Ibn Abidin esa Tanbih al-Gofil da 110-sahifada: "Mintaqalardagi ko‘rinishlarning farqi hisobga olinmaydi, faqat Shafiyda" deb aytgan. Tanbih al-Gofil da 107-sahifada esa: "Bizning fikrimizga ko‘ra, ko‘rinishlarning farqi hisobga olinmaydi, bu esa ko‘rinishning ma'nosidir, va bu Kenz kabi matnlarda keltirilgan, va bu Hanbaliylar orasida to‘g‘ri hisoblanadi, Insofda 3: 273 da, shuningdek, Malikiya mazhabida ham shunday, Khelilning qisqa va Shayx Abdul Baqiy tomonidan izohlanganida: agar ikkalasidan tasdiqlanishi haqida xabar kelsa, ro‘za tutish bo‘yicha barcha mamlakatlarga taalluqli bo‘ladi, ya'ni adolatli shaxslar orqali, va adolatli shaxslarning ko‘rishiga asoslangan keng tarqalgan rivoyatga yoki keng tarqalgan ko‘rishga asoslangan" deb aytiladi. Bunga isbot sifatida, Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v) ning: "Ro‘za tutinglar" degan so‘zlari keltiriladi, bu esa ko‘rinishning umumiyligi bilan bog‘liq, chunki: "Uning ko‘rinishi" degan so‘zda, ko‘rish nomi tasdiqlanadi, shuning uchun umumiy hukmga bog‘liq bo‘lgan narsalar tasdiqlanadi, bu esa ro‘za tutishning shartligini kengaytiradi, Fath al-Qodir 2: 313 da va Tabiin izohida 1: 316 da keltirilgan.