Men aytaman va Allohning yordamiga ishonaman: Maliki va Shofiylar jorablarga to'liq ravishda masx qilishni man etishdi; bu to'plangan vozuq ayatga asoslanib, bu ham imom Abu Hanifa rahmatulloh hamdir, ular Mughira roziyallohu anhning jorablarga masx qilish haqidagi hadisini qabul qilmadilar, lekin imom Ahmad va Abu Hanifa o'rtoqlari Abu Yusuf va Muhammad bu masalada hadislarga asoslanib ish tutish mumkinligini aytishdi - bu esa masx qilishning aslida, ya'ni xuf bilan bog'liq. Agar jorab xufning sifatlariga ega bo'lsa, unga masx qilish mumkin, aks holda bu joiz emas. Jorablarga masx qilishning joizligi xufga masx qilish haqidagi hadislarga asoslanib, Mughira ibn Shuba roziyallohu anhning hadisi bilan tasdiqlangan: Rasululloh sallollohu alayhi va sallam to'plandi va jorablarga va na'lga masx qildi, Ibn Xuzayma sahihida 1: 99, Ibn Hibban sahihida 4: 167, Tirmiziy jamida 1: 167, va u sahih deb tasdiqlangan, Abu Dovud sunanida 1: 41, Nasaiyning katta sunanida 1: 92, va Ibn Majaning sunanida 1: 185. Lekin ular jorablarga masx qilishni to'liq ravishda qabul qilmadilar, balki shartlar bilan chekladilar; chunki hadis amaliy voqeani bayon qiladi va bizga o'sha jorabning qanday xususiyatlarga ega ekanligini ko'rsatmaydi, masalan, uning qalinligi? Qattiqligi? U xufdan yuqorida bo'lishi mumkin yoki na'lga ega bo'lishi mumkin, yoki aksincha, va ma'lumki, amaliy voqealarga asoslanib dalil keltirish to'g'ri emas, agar ularning sharoitlari va holatlari haqida ma'lumot bo'lmasa, shuningdek, Mughira hadisi haqida bahs bor, u Mughira tomonidan qirqdan ortiq yo'l bilan rivoyat qilingan, lekin bu so'zlar faqat ushbu yo'lda keltirilgan, shuning uchun bu bilan qalbni qanday tinchlantirish mumkin, Alloh biladi.