Bu, voqea vaqtidan boshlab, yashovchi uchun bir kun va bir kecha; Ali roziyaAllohu anhu dan: ((Allohning Rasulining sallallohu alayhi va sallam, safarda bo'lganlar uchun uch kun va ularning kechalari, yashovchi uchun esa bir kun va bir kecha belgilagan)) deb aytilgan, bu Muslimda 1: 232, so'zlar unga tegishli, Ibn Xuzayma to'g'risida 1: 97, Musnad al-Mustakraj 1: 330, al-Mujtaba 1: 84, va masx qilish muddati voqea vaqtidan boshlab hisoblanadi, shuning uchun poyabzalni kiyish va tahorat olish vaqtiga e'tibor berilmaydi; chunki voqea oldidan masx qilishga ehtiyoj yo'q, masx qilishga ehtiyoj bo'lgan vaqt voqea vaqtidir, chunki bu poyabzalning voqeani oyoqqa o'tkazmaslik vaqti, va bu ruxsatning mavjud bo'lgan vaqti, shuning uchun kiyish va tahorat olish vaqtidan ko'ra e'tiborga loyiqdir. Qarang: Umda al-Raya 1: 114, Sharh al-Wiqaya s.116, va al-Maraq s.131.