我说，愿真主保佑：这个行为中有一些禁忌需要注意，它们是： 首先：报纸的每一页都不应缺少真主的名字，无论是像阿卜杜拉和阿卜杜拉赫曼这样的名字，还是在句子中，这种用法对真主是一种侮辱，未能给予他应有的尊重和敬意，即使是为了包裹某物。在《穆罕默德的光辉》第4卷第197页中提到："其中的禁忌是把像胡椒和德拉姆这样的东西放在写有真主名字的纸上，无论是单独写还是在句子中……同样，写有‘王权属于真主’的地毯或祈祷垫也不应展开、坐在上面或使用，因为这样会破坏应有的尊重。如果是在头巾或帽子上，似乎不算禁忌，因为没有侮辱的理由，除非因头部出汗而弄脏，从而破坏了尊重。类似的内容在《反驳异议》第6卷第364页、《印度法典》第5卷第322页和伊本·哈吉尔·海提米的《大法典》第1卷第263页中也有提到。 在伊本·哈吉·马尔基的《导论》第1卷第43页中提到："在清真寺或路上，发现写有真主名字或先知名字的纸张时，应当尊重。 在沙菲伊教法学家斯巴基的法令中提到，踩踏写有外文的地毯，地毯上写有‘祝福’和‘幸福’等词语，他倾向于禁止，并在他的法令中提到："字母是真主创造的，用于组成真主、他的使者、先知和天使的言辞，以及其他的义务、推荐和允许的事项。毫无疑问，这些义务和推荐的组成需要尊重和敬畏…… 一些学者甚至在纸上写字时只在小净之后触摸纸张，尽管纸张可能会写上这些和那些，但它的本质是用来写《古兰经》、圣训和有益的知识，因此应当给予尊重。如果有人故意踩踏一张白纸，而他已经知道应当尊重它，那么可以说这是禁止的。因此，字母也不应被踩踏，尤其是当他知道我们所提到的字母的意义时……" 其次：阿拉伯字母是受尊重的，不应被侮辱；因为它们用于书写《古兰经》，即使是一个字母被切断，在《反驳异议》第6卷第364页中提到："如果字母被切断或缝合在某些字母上，直到单词不再连贯，禁忌并不会消失；因为单独的字母是有尊严的，像‘王’或‘一’或‘定冠词’也是如此。" 在《印度法典》第5卷第323页和《穆罕默德的光辉》第4卷第197-198页中也有类似的内容："关于被捡起的纸张，有些人说：出于对字母的尊重，这是被禁止的。在《法典》中：单独的字母是有尊严的；因为《古兰经》和先知的消息是通过这些字母组成的。在被捡起的纸张中，单独的字母应当受到尊重；因为它们来自《古兰经》。" 著名学者巴尔库维在《穆罕默德的方式》第4卷第198页中提到："应当对书写‘家’、‘门’、‘词’或‘字母’的洗净布或洗净布的规则与禁忌相同；因为这些是被轻视的，而字母是有尊严的。" 第三：用于书写的纸张不应被侮辱；因为它们将被书写阿拉伯字母，以及提到真主的内容。在《穆罕默德的光辉》第4卷第197-198页中提到："在轻视的事情上使用适合书写的纸张是被禁止的。" 如果你了解以上内容，你就会明白应当保护提到真主名字的东西，即使我们想要毁坏它，我们也应当避免侮辱它，或者通过焚烧它，尽管人们对焚烧是否侮辱有不同看法，或者用水洗掉书写，或者将其放在一个高处，避免灰尘和其他污物，或者将书写的内容包裹在干净的布中，这是最好的。 至于撕毁它并不能使其脱离禁忌，在《阿斯纳·穆塔比尔的注释》第1卷第62页中提到："哈利米说：不应撕毁写有真主名字或使者名字的纸张，因为这涉及到切割字母和分开单词，这会贬低书写的内容。"在《海洋的清澈》第1卷第212页中提到："在《归类》中：如果《古兰经》变得古老，且无法阅读，担心其丢失，应将其放在干净的布中并埋葬；因为穆斯林去世后应当埋葬，因此如果《古兰经》变成这样，埋葬它比放在可能被污秽污染的地方更好。" 在《穆罕默德的光辉》第4卷第198页中提到："不再需要的书籍，若其中有真主的名字，应被放入流动的水中，或埋在干净的土地中，而不应被火焚烧。在《塔塔尔哈尼亚》中提到：无法使用的《古兰经》不应被焚烧，而应包裹在干净的布中并挖一个坑埋葬……或者放在一个干净的地方，避免灰尘和污物。在《西拉吉亚》中提到：应埋葬或焚烧。" 总的来说，应当避免阿拉伯字母及其书写的纸张被侮辱，尤其是当其中有真主的名字时；因为我们应当尊重他。至于那些轻视和嘲笑真主名字的人，真主警告他们，正如他所说：{你们是否在嘲笑真主和他的迹象及使者？} [《悔改章》第65节]。 穆斯林应当保护书写有真主名字的东西，将其放在远离污物的地方，如专用的包装或垃圾桶中，然后以之前提到的方式处理，以尽可能避免侮辱和污秽等情况。我们的老师，哈纳菲学者卡西姆·塔伊在伊拉克的法官阿姆贾德·扎哈维曾提到，他会捡起所有在地上发现的写有阿拉伯字母的纸张；因为以上原因。 此外，应当注意不要将书籍放在脚下；因为这对书籍是一种侮辱。在《海洋的清澈》第1卷第212页中提到："出于尊重，不应将脚伸向书籍。" 真主是成功的支持者。