在没有在前一天或后一天禁食的情况下，禁食是可取的，因为这是一个值得尊重的日子，因此通过禁食来尊重它是可取的，正如在《巴达伊阿尔·萨纳伊》2:79和《巴赫尔·拉伊克》2:278中所述，以及关于禁食的普遍圣训，例如他（愿主赐福之）所说："没有一个仆人为了真主禁食一天，除非真主因此使他的脸远离火狱七十年"，见《穆斯林圣训集》2:808、《穆斯林·穆斯塔赫拉吉》2:229、《纳萨伊圣训集》2:97、《达尔米圣训集》2:267，以及伊本·马苏德（愿主喜悦之）所说的："先知（愿主赐福之）每个月的初始日禁食三天，几乎从不在星期五禁食"，见《伊本·哈班圣训集》8:406、《提尔米兹圣训集》3:118（并给予好评）、《纳萨伊圣训集》2:122、《穆吉塔巴》4:204、《沙希圣训集》2:112、《艾哈迈德圣训集》1:406、《阿布·亚拉圣训集》9:206，且该圣训表面上是明确的，不能因为没有证据的可能性而否定其权威性，即使在他禁食的日子里，可能没有故意破戒。参见：《布哈里圣训集注释》11:105。马利克在《穆托》1:311中说："我没有听说过任何一位学者或法学家，或值得效仿的人，禁止在星期五禁食，禁食是好的。"