是的，这是允许的；因为斋戒的义务原因是许愿，而许愿已经存在，只是期限是一个可以延迟的享受，如果提前完成则是对期限的合理放弃，因此是允许的。但是如果到了拉贾布月，他就必须严格地斋戒；因为不允许延迟到那时。与之不同的是，如果许愿是附加在某个条件上的，那么在条件实现之前，他的斋戒是不够的：比如说：如果真主治愈了我的病人，或者如果某个缺席的人回来了，那么我就会斋戒一个月，那么这个时间就是条件的时间，只有在条件存在之前是不需要的。如果在条件存在之前这样做，那么就只是自愿的；因为在那之前原因（许愿）是不存在的，因此不允许在条件之前进行；因为这意味着在义务之前和义务原因存在之前的履行，这是不允许的，就像在违反誓言之前进行补偿是不可行的；因为这是条件是必须在条件存在之后履行的。参见：《阿拉伊亚的礼物》第152页，以及《工艺的奇迹》第5卷93-94页。